Аннотация

В Японию Дзэн-буддизм был перенесен в XII—XIII в.в. из Китая, (кит. Чань-буддизм). Одним из основоположников Чань-буддизма в Китае считается легендарный Бодхидхарма, сын индийского раджи, обосновавшийся в VI в. в китайском монас­тыре Шаолинь, где он стал проповедовать идеи и принципы Чань-буддизма.

Конечной целью Дзэн-буддизма является достижение «про­светления» (сатори). Считается, что достигший «сатори» ис­пытывает личностную трансформацию, при которой происходит интеграция его качеств. Его способности к определенной дея­тельности трансформируются в способности к другим деятель­ностям, которые до сих пор были ему чужды. Он легко осваи­вает незнакомые и новые прежде области науки, искусства и философии. Для испытавших «сатори» характерно полное успо­коение нервной системы, расслабленное, мягкое выражение ли­ца и манеры.

Сама по себе техника медитации в Дзэн-буддизме исключи­тельно проста и не требует каких-то особых комментариев. Хотя и в ней имеются определенные тонкости. Главное в другом. Чтобы достичь «сатори» мало только соблюдать техническую сторону. Самое важное — правильное понимание и постижение своей внутренней сущности. Здесь и заключается особенно для нас, европейцев, привыкших мыслить конкретными, а не абстрактными, как на Востоке, образами, основная сложность. Поэтому европейцу овладеть правильной практикой Дзэн во всей ее полноте гораздо сложнее, чем японцу или китайцу.

Данная книга как раз и представляет собой руководство на пути постижения внутренней сущности Дзэн-буддизма, без ко­торой голая техника медитации подобна пугалу, сторожащему сад, но не могущему пользоваться его плодами.

Впечатления о книге: