stepanko про Ореханов: Лев Толстой. «Пророк без чести»: хроника катастрофы (Религиоведение, Биографии и Мемуары, Литературоведение) 25 10
Для представителей "интеллигенции" - читать в обязательном порядке. Для того, кто желает хоть немного понять личность Толстого - тоже. Почему? Хотя бы потому, что как сказал автор: "О большинстве критиков Л. Толстого очень часто никто не помнит и никто их не читает.".
К Толстому у меня отношение как и к подавляющему большинству любых творческих личностей - двоякое. Ну не могу я, как восторженные фанатики авторов их творчеством измерять их личность! Я уже здесь в библиотеке приводил два примера - Шевченко и Лермонтова. Два отличнейших автора, но как личности... И третий, "классический" пример этого - Толстой. Отличный автор художественных произведений, но во всем остальном... Классический образец барина-интеллигента своего времени. А такие образцы хорошо описаны в литературе. Их мечты и идеи - с одной стороны громадны и высоки, а с другой - оторваны от жизни, и не исполнимы на практике. Типа, чтобы улучшить все в забитом русском селе - построить мраморный мост с "этакими" греческими статуями через пруд. С одной стороны - высокие страдания и слезы о темном, забитом крестьянстве, с другой стороны - мелочные свары и суды с тем самым крестьянством по поводу того, что крестьянский скот зашел на убранное поле без дозволения барина. Русская барская интеллигенция - всегда "высокоумная" и оторвана от жизни народа, за который она "морально страдала" за рюмочкой кларета около камина. Поэтому всегда действия таких "страдателей за народ" тем самым народом характеризовались просто - "чудит барин"., сейчас говорят - "х..... страдает". А о том, что действительно чудит и страдает - критерий один: теория проверяется практикой.
Словом, вспоминается фраза и книги "Рейдер" Михеева: "Нет предела человеческому маразму и интеллигенция — пророк его."
И поэтому в этом разрезе понятно отношение Толстого к Церкви, как яркого представителя русской барской интеллигенции, у которой в голове всегда было ( и есть) столпотворение идей "об высоком и хорошем" (как они это понимают), напрочь оторванное от действительности и практики. Так что в ситуации с Толстым на 100% верны слова: "Человек приходит в Церковь чтобы изменить себя, а интеллигент приходит в Церковь, чтобы изменить ее под себя". И Толстой "ломает" не просто Церковь под себя, он "ломает" саму суть христианства - подгоняя Христа под прокрустово ложе своих идей и представлений, что в результате приводит к тому, что даже по религиеведческому определению христианства становится понятно, что никакого отношения к христианству религиозное учение Толстого не имеет.
Оценка: хорошо