Вниманию читателей предлагается первый русский перевод широко известной в мире книги А.Ф. Герольда, обобщившего громадное количество дошедших до нас преданий, легенд и притч о Будде. Кроме того, в книгу включены лекция С.Ф. Ольденбурга «Жизнь Будды, индийского Учителя Жизни» и «Ваджраччхедика Праджняпарамита Сутра», известная в Европе как «Алмазная Сутра», которая принадлежит к наиболее почитаемым буддийским текстам, а также очерк о Будде К.М. Карякина.

Книга Юлиуса Эволы нацелена на то, чтобы раскрыть основополагающие начала полной аскетической системы, наиболее ясно представленной в буддизме. Само же учение царевича Сиддхартхи, как доказывает автор, — это высокое аристократическое учение, в котором аскеза выступает как наука и школа духовного освобождения. Эвола связывает эту духовную школу с той великой Традицией, в которой высшее царство духа определяет низший материальный мир. Автор стремится решить и важную практическую задачу: сделать одну из величайших аскетических систем доступной и понятной современному миру, который «как никакая другая цивилизация — максимально удален от аскетического восприятия жизни». Современный мир для Эволы — это мир бездумного активизма, мир лихорадочной гонки по замкнутому кругу. Но в этом мире есть способы расчистить место для мощного вертикального рывка, для прорыва к безусловному. Один из них — аскетическая сосредоточенность, которая ни в коем случае не есть бегство из мира, но средство освобождения сил для духовного возрождения.

Вниманию читателей предлагается первый русский перевод широко известной в мире книги А.Ф. Герольда, обобщившего громад­ное количество дошедших до нас преданий, легенд и притч о Будде. Кроме того, в книгу включены лекция С.Ф. Ольденбурга “Жизнь Будды, индийского Учителя Жизни“ и “Ваджраччхедика Праджняпарамита Сутра“, известная в Европе как “Алмазная Сутра“, которая принадлежит к наиболее почитаемым буддийским текстам, а также очерк о Будде К.М. Карякина.

Как и в первом выпуске Альманаха, его авторы и составитель стремились дать читателю как можно более полное представление о буддийской традиции, начиная с философских текстов буддизма и кончая источниками, повествующими о народных формах этой религии. Часть материалов нового выпуска Альманаха продолжают публикации первого выпуска. Это переводы Махаяна шраддхотпада шастры, трактата китайского мыслителя Цзун-ми об истоках чань и палийские хроники по истории буддизма в Бирме.
Другие материалы открывают серию новых публикаций Альманаха. Канонические тексты буддизма представлены «Сутрой сердца праджня-парамиты» — кратким, по чрезвычайно важным текстам, рассказывающим буддийское учение о Пустоте и Запредельной Премудрости.

Конференция «Доржиевские чтения» посвящена памяти выдающегося бурятского буддиста, ученого и общественного деятеля, учителя XIII Далай-ламы, основателя Санкт-Петербургского дацана Гунзэчойнэй, Хамбо-ламы Агвана Лобсана Доржиева (1854—1938). Чтения были впервые организованы в 2004 году в ознаменование 150-летия со дня рождения Агвана Доржиева и с тех пор проходят регулярно один раз в два года в местах, исторически связанных с его именем.
В сборник Седьмых Доржиевских чтений вошли статьи о жизни и деятельности Агвана Доржиева, истории отечественного востоковедения и буддологии, истории и источниковедению буддизма, традиционным буддийским наукам, а также литературе традиционных буддийских регионов.

Цель исследования — выявить в объёме общих буддологических исследований российских учёных те исследования, которые относятся к проблемной области философии религии, и представить их в систематическом виде. Как следствие — показать универсальность методологической базы и категориального инструментария философии религии в исследовании как теистических, так и нетеистических религиозно-философских систем.

Многим людям Будда известен лишь по статуям, изображающим его в позе лотоса с безмятежной улыбкой на лице. Но каким он был человеком, каким был мир, в котором он жил? Что сделал он за свои 80 лет и почему посеянные им семена взошли в виде одной из величайших религий в истории человечества? Известный специалист по истории религии Карен Армстронг дает ответы на эти вопросы: ей удалось создать удивительно увлекательную философскую биографию, в которой описана жизнь Будды и дан анализ его исторической эпохи. На фоне культурного и духовного брожения, которое характеризует время, когда жил Будда Гаутама, автору удалось выявить исторические, психологические, мифологические и биографические детали, которые в совокупности создали неотразимый в своей привлекательности и убедительный портрет человека, пробуждение которого служит вдохновляющим примером до сих пор, вот уже две с половиной тысячи лет после того, как он завершил свой жизненный путь.

Учебное пособие предназначено для углубленного изучения основ буддийской религиозно-философской мысли. Основано на переводах оригинальных санск­ритских и китайских текстов. Книга базируется на обширном хронологическом, региональном и историческом материале и знакомит читателя с основными школами, течениями и персоналиями индийского и китайского буддизма. Авторы анализируют специфику буддизма, историю его возникновения и формирования, распространение в странах Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии.
Для преподавателей, аспирантов, студентов гуманитарных вузов, широкого круга читателей.

На основе анализа, основных тенденций философского изучения буддизма с учетом «внутренней» системы представления буддийской философии разработан оригинальный метод сравнительного иссле­дования буддийских направлений и школ в аспекте связи философии и практики, онтологии и сотериологии; показано развитие онтологического смысла Основы, Пути и Плода от критического «реализма» вайбхашиков до «пустой» онтологии мадхьямики прасангики. Подход автора дает воз­можность обоснования постепенного пути индо-тибетской махаяны как универсального пути просветления и установления теоретической основы и места «мгновенных» методов в буддизме.
Представляет интерес для специалистов в области буддологии и тибетологии, философии, религиоведения и всех, кто интересуется буддизмом.

В сборник, посвященный памяти профессора Е. А. Торчинова, вклю­чены научные статьи, затрагивающие различные аспекты синологии, японоведения и иных востоковедных дисциплин.

В первую часть сборника, связанного с именем проф. Е. А. Торчинова, включены научные статьи, затрагивающие различные аспекты арабис­тики, индологии, буддологии и некоторых других востоковедных областей.

В сборник, посвященный памяти профессора Е. А. Торчинова, включены научные статьи, затрагивающие различные аспекты востоковедения.

Целью данной диссертации является изучения места и роли женщин в буддизме, начиная с его появления и распространения в Древней Индии, Монголии и Бурятии и до настоящего времени в Монголии и Бурятии.

«Речения с Лазурного утеса» («Би янь лу») представляют собой одно из самых блестящих собраний чаньских парадоксальных диалогов (кит. гунань, яп. коан), с разнообразными комментариями и стихами-гатхами, составленные в XII в. в виде текста из десяти частей (цзюаней). Полное название этого произведения — «Записи речений с лазурного утеса чаньского наставника Фого Юаньу» («Фого юаньу чаньши биянь лу»).

Книга состоит из 100 историй из жизни дзен-буддийских учителей и стихов учителя Хучжи Зенгуе (1091–1157) с комментариями Вансонга.
Сборник Вансонга — единственный сохранившийся из всех.

Данная книга является трактатом Торея Энджи, ученика знаменитого дзэн-мастера Хакуина, и написана им в 1751 году во время болезни. Первоначально Торей Энджи хотел сжечь свою книгу, так как он оставлял её на случай, если не оправится от болезни, но Хакуин запретил ему это делать, сказав, что книга сильно поможет новичкам.

Автор книги, известный учитель дзен Тон Латхауэрс, ста­вит своей задачей не только показать силу практики дзен как пути, позволяющего углубить опыт веры и сострадания в на­шей повседневной жизни. Отдавая дань классической дзен-литературе, он указывает на тексты и других традиций — рус­ских и западных мыслителей: Достоевского и Шестова, Элиота, Керкегора и Эли Визеля. Беседы Латхауэрса помогают читате­лю глубже увидеть скрытую взаимосвязь между всеми вещами и явлениями в этом мире.

Что может дать опыт древних вьетнамцев жителям сов­ременного мегаполиса? Как стала возможным передача бое­вого стиля от вьетнамских мастеров в современную Россию? Можно ли соединить абсолютный покой дзенской медитации с поразительной скоростью движений и ударов, наносимых бойцами Там Куи? Внимательный читатель получит ответы на все вопросы из первых уст. Книга рассказывает о тех­нике, происхождении и философии вьетнамского боевого искусства Там куи Кхи-конг. Она адресована широкому кругу читателей, интересующихся восточными единоборствами, культурой Востока, философией дзен-буддизма.
В названии «Учение о пустоте» точно выражена суть бое­вого искусства, основанного на принципах Дзен. Из пестрой смеси афоризмов, притч, воспоминаний мастера и описания ключевых техник возникает живое изображение школы еди­ноборства как уникальной традиции воспитания тела и духа. Повествование скрепляет образ автора — мастера и учителя Там Куи: даже там, где фигура рассказчика остается за рам­ками текста, неизменно присутствует его дух и стремление донести подлинную философию Школы Там Куи.

Память мира: историко-документальное наследие буддизма: Материалы Международной научно-практической конференции. Москва, 25-26 ноября 2010 г. / редкол.: В.В. Минаев (отв. ред.) и др., Рос. гос. гуманитарный ун-т, Общеуниверситетский учебно-научный Центр изучения культуры народов Сибири, Историко-архивный Институт, Кафедра истории и организации архивного дела.

Маринус Виллем де Фиссер (1875-1930) часть своего образования получил в Бреда, а в 1893 г. поступил в Лейденский университет на отделение классической филологии. В 1900 г. он с отличием закончил обучение и через короткое время после получения степени стал заниматься этнологическими исследованиями в Берлине, Париже и Лондоне. Интерес именно к этой области вскоре приводит его к занятиям китайским языком, сперва под руководством Шигеля, а затем – де Гроота. Он решил посвятить себя востоковедению и в 1904 г. поступил на дипломатическую службу в качестве переводчика при Голландской миссии в Токио. В 1909 г., приехав домой в отпуск, он получил назначение куратором («консерватором») Дальневосточной секции Лейденского этнографического музея. Серия публикаций, вышедших за время его пребывания в Японии, перевод которых представлен в данном издании, доказали, что его востоковедческие штудии приносят великолепные плоды. Он возобновил занятия с де Гроотом и немедленно приступил к написанию объемного труда «Дракон в Китае и Японии», который в 1914 г. принес ему премию Станислава Жюльена от парижского Institute des Inscriptions et Belles Lettres. Он все более и более интересуется буддологическими исследованиями, и в 1915 г. выпускает первый труд в этой области – «Бодхисаттва Ди-цзан (Дзидзо) в Китае и Японии». В 1917 г. он стал руководить кафедрой японского языка, а на следующий год был избран действительным членом Голландской Королевской Академии наук в Амстердаме. В продолжение своих буддологическиех разысканий, он публикует в 1923 г. труд «Архаты в Китае и Японии». Следующие годы были посвящены работе, заказанной ему для серии Buddhica, Documents et travaux pour l’étude du Buddhisme, под названием «Буддизм в Японии; сутры и церемонии, седьмого и восьмого веков н.э. и их история в позднейшее время».

Монография посвящена актуальным проблемам китайского буддизма. В работе представлены исторические, культурные, социальные особенности формирования традиции Хинаяны в Китае. Автор рассматривает вопросы учения Хинаяны в традиции китайского буддизма в период его становления и формирования на примере школ Цзюйшэ и Чэнши. Монография адресована научной общественности, студентам востоковедных и культурологических специальностей.

Основная цель исследования состоит в установлении происхождения и функций принципа ахимсы в системе индийской культуры. Изучение воспри­ятия и реинтерпретации данного принципа в условиях иной культурной среды составляет дополнительную цель исследования, способствуя решению основной, так как содействует выявлению тех его аспектов, которые оказываются не вполне очевидными в пространстве породившей его древнеиндийской культур­ной традиции.

В этой книге собрана сущность всего учения Будды, записанного более чем в пяти тысячах томов священных книг разными народами на протяжении свыше 2500 лет.
Изречения Будды дают ответы на любые вопросы, возникающие в бытовой и духовной жизни человека.

В данном сборнике собраны высказывания Бодхидхармы, Догэна, Тодзана, Иккю, Лао-цзы и других мастеров дзэнской и даосской традиций.

Страницы